Fervor islamista: la crisis en Mali es un campo de entrenamiento para terroristas en Europa
La actual crisis en el país africano de Malí, que comenzó en 2012 y fue causada esencialmente por insurrecciones yihadistas, se ha prolongado durante años en medio de una total subestimación por parte de Occidente.
Sin embargo, las repercusiones que podrían conducir a una expansión de los actos terroristas en la zona del Sahel, si bien no son sorprendentes, no deben pasar desapercibidas a nuestros ojos.
De hecho, el continente negro actúa como un “gimnasio” para los yihadistas, como lo fue Afganistán en los años 1980, cuyo trágico destino no sólo afectó a las fronteras del Estado asiático, sino que logró llevar la Jihad a ultramar, superandoun enemigo común.
Las estrategias de comunicación del JNIM no son innovadoras: presentan a los muyahidines que resisten contra un enemigo superior en número y equipamiento como “héroes” y afirman que el pueblo representa víctimas de sacrificios oprimidas.
Por estos motivos el texto llama a los musulmanes y a las clases privilegiadas a la unidad solidaria para luchar en nombre de una causa común que trasciende los intereses individuales. Por lo tanto, JNIM pretende crear las bases para su propia forma de comunicación que utilice el lenguaje, la narrativa y el simbolismo religioso al mismo tiempo para obtener la resonancia adecuada para sus acciones.
En resumen, el texto de la declaración representa un ejemplo sofisticado de propaganda que utiliza numerosas técnicas diferentes para movilizar el apoyo necesario, deslegitimar al enemigo y justificar la lucha armada en nombre de una perspectiva religiosa.
La combinación de emocionalidad, polarización, legitimidad religiosa y el llamado a la acción crea un impacto significativo destinado a promover la resistencia contra el gobierno de Malí y sus aliados.
Pero no penséis que todo lo anterior debe considerarse como un mero conflicto local circunscrito a la región del Sahel. En lugar de ello, reflexionemos sobre la posibilidad real y muy tangible de que la lenta pero inexorable implosión del continente africano pueda tener repercusiones en Europa, exacerbando los ánimos de la población nativa y proporcionando una coartada incontrovertible para la inmigración ilegal, transformando a los recién llegados de invasores a las víctimas pobres e inocentes de conflictos provocados por ellos mismos tras un cuidadoso proselitismo y trabajo de motivación sufridos por grupos yihadistas, sin subestimar el riesgo de un “emulacionismo” exasperado que evoca las hazañas heroicas de los muyahidines presentándolos como “mártires”. o héroes” hacia los incrédulos.los límites impuestos por la Política de Al-Qaeda que, a diferencia de ISIS (o Daesh), se basó más en la consolidación de su poder dentro de sus fronteras o en países contiguos (Pakistán) o alineados (Somalia) que en la fundación de un verdadero “califato global” propio .
La formación impulsora de la crisis de Maliana es una costilla de Al Qaeda llamada grupo de apoyo al Islam y a los musulmanes, Jama’ahat al- Nusra al-Islām Wa-L Muslimīn, más conocido como Jnim, una auténtica organización militar. de creencias salafistas y yihadistas.
Nacida a principios de 2017 como fusión de otras entidades terroristas regionales como al-Murabitun o Al Qaeda en el Maghreb Islámico (AQMI), se ha hecho con otras marcas de terror como Boko Haram o ISIS, presentes y operando en el mismos territorios del Sahel.
Este abuso fue posible gracias al aparato de propaganda del JNIM y a las acciones de reclutamiento, incluso forzoso, de nuevos reclutas.
Todo esto debería tener el efecto de despertar las mentes nubladas de los políticos europeos, empezando por la del presidente del Gobierno español Sánchez, más comprometido con salvaguardar el poder adquirido que con las verdaderas dificultades cotidianas a las que se enfrentan los ciudadanos de la Península Ibérica gracias a una política de acogida sin sentido hacia los inmigrantes ilegales procedentes esencialmente de las costas marroquíes.
Una invasión que desde luego no es pacífica, teniendo en cuenta además que el 90% de los autodenominados “refugiados” son hombres de entre 16 y 25 años, dedicados a cometer delitos que van desde simples hurtos hasta violencia sexual contra las mujeres españolas.
A este respecto, hay que tener en cuenta también que el grupo yihadista JNIM ha publicado en los últimos días dos comunicados de prensa diferentes relativos a la crisis maliense y, sobre todo, a los métodos de abordar la yihad, con instrucciones específicas sobre el conocimiento de la situación. fenómeno y sobre los caminos a seguir para novatos y afiliados.
Estos documentos fueron redactados subrayando las reglas de enfrentamiento con los medios de comunicación y sus seguidores, además de llamar la atención sobre las intenciones ciertamente nada pacíficas del grupo.
Hablando de propaganda, el segundo documento pretende apoyar a los muyahidines en la lucha contra el gobierno mariano y sus aliados, deslegitimando al enemigo y sus acciones y presentándolo como tiránico y opresivo.
Además, los contenidos demuestran un claro deseo de atraer nuevos seguidores, especialmente entre la población oprimida y desilusionada con el gobierno en el poder, utilizando la carga emocional proporcionada por las actividades represivas, más o menos surrealistas, del establishment hacia los marginados, con la objetivo de evocar sentimientos de ira y compasión.
Estos sentimientos, refrendados por el JNIM, están relacionados con la invasión de Kidal, ciudad del noreste del país africano, conquistada por el ejército en detrimento de los tuareg en el poder local, que representaban una espina clavada en el costado de Bamako. La operación militar provocó manifestaciones espontáneas de júbilo en la capital maliense y también despertó extrema satisfacción en Burkina Faso, país aliado de Malí en la lucha contra los grupos yihadistas en el Sahel.
Según JNIM, este acontecimiento debería ser calificado por los supuestos testigos como la expresión más cruel del gobierno de Bamako y podría atraer empatía y solidaridad que conduzcan al apoyo a la “causa” de la yihad, estableciendo una clara división entre “Nosotros” (muyahidines y musulmanes oprimidos), y “Ellos” (el gobierno mariano y sus aliados), definiendo así la dicotomía para justificar el conflicto y facilitar la identificación del enemigo.
Además, la declaración pretende infundir terror en la población por las supuestas acciones del gobierno, exagerando sus contornos tiránicos y proporcionando una imagen oscura y malvada con el objetivo de exacerbar los sentimientos y reacciones emocionales relacionadas.
Vale la pena subrayar que JNIM, en su escrito, también pretende dar legitimación religiosa a sus acciones con citas coránicas e incluso evocar el apoyo divino a su causa.
El objetivo último de la declaración es responsabilizar a las clases privilegiadas de la población y a los movimientos alternativos al actual gobierno tomando definitivamente una posición en su contra, unificando las diferentes posiciones en contra un enemigo común.
Las estrategias de comunicación del JNIM no son innovadoras: presentan a los muyahidines que resisten contra un enemigo superior en número y equipamiento como “héroes” y afirman que el pueblo representa víctimas de sacrificios oprimidas.
Por estos motivos el texto llama a los musulmanes y a las clases privilegiadas a la unidad solidaria para luchar en nombre de una causa común que trasciende los intereses individuales.
Por lo tanto, JNIM pretende crear las bases para su propia forma de comunicación que utilice el lenguaje, la narrativa y el simbolismo religioso al mismo tiempo para obtener la resonancia adecuada para sus acciones.
En resumen, el texto de la declaración representa un ejemplo sofisticado de propaganda que utiliza numerosas técnicas diferentes para movilizar el apoyo necesario, deslegitimar al enemigo y justificar la lucha armada en nombre de una perspectiva religiosa.
La combinación de emocionalidad, polarización, legitimidad religiosa y el llamado a la acción crea un impacto significativo destinado a promover la resistencia contra el gobierno de Malí y sus aliados.
Pero no penséis que todo lo anterior debe considerarse como un mero conflicto local circunscrito a la región del Sahel. En lugar de ello, reflexionemos sobre la posibilidad real y muy tangible de que la lenta pero inexorable implosión del continente africano pueda tener repercusiones en Europa, exacerbando los ánimos de la población nativa y proporcionando una coartada incontrovertible para la inmigración ilegal, transformando a los recién llegados de invasores a las víctimas pobres e inocentes de conflictos provocados por ellos mismos tras un cuidadoso proselitismo y trabajo de motivación sufridos por grupos yihadistas, sin subestimar el riesgo de un “emulacionismo” exasperado que evoca las hazañas heroicas de los muyahidines presentándolos como “mártires” o héroes” hacia los incrédulos.
*** Editado por José Luis Mansilla y Davide Racca
